Ученики и последователи Вернадского: от ноосферы к указам Президента

Ученики и последователи В.И. Вернадского — Моисеев, Казначеев, Урсул, Яншина — и их вклад в развитие учения о ноосфере. Как идеи Вернадского перекликаются с указами Президента № 309, № 818, № 809 и Распоряжением № 337-р.

Георгий Петрович Борей

Дата публикации: 1 октября 2026 г.

Практик процессного управления, один из разработчиков методики исполнения Федерального бюджета России через систему Федерального казначейства в 1995–2000 годах. Соавтор книги «Государство как система».

Мы присутствуем и переживаем создание огромной, новой, ещё не понятой нами самими, научной картины мира. Мы присутствуем при быстром, чрезвычайно быстро совершающемся изменении научного миросозерцания.

Введение: как мысль продолжается в учениках

В первых двух статьях этого раздела мы говорили о ноосфере как основе для целостного мировоззрения и о природоподобных технологиях как практическом воплощении идей Вернадского. Теперь пришло время поговорить о третьем измерении его наследия — о людях, которые продолжили его мысль.

Вернадский не создал школы в обычном смысле. У него не было прямых учеников, которые бы продолжили его дело в той же области. Но его идеи оказались настолько мощными, что породили целое направление — ноосферную науку и философию.

В этой статье я расскажу о тех, кто продолжил мысль Вернадского — Никите Моисееве, Влаиле Казначееве, Аркадии Урсуле, Фидан Яншиной. И покажу, как их идеи перекликаются с современными указами Президента.

Часть 1. Никита Моисеев: ноосфера и управление

1.1. Кто это

Никита Николаевич Моисеев (1917–2000) — академик РАН, математик, эколог, философ. Один из крупнейших учёных XX века, продолживший идеи Вернадского.

Моисеев работал в Вычислительном центре Академии наук СССР, был одним из основоположников отечественной школы математического моделирования. Он участвовал в разработке моделей ядерного сдерживания, а затем — в исследованиях по экологии и глобальным процессам. Его научная школа объединила математиков, экологов, философов вокруг одной идеи: сложные системы — природные, социальные, технологические — можно и нужно моделировать, чтобы понимать их поведение и управлять им.

Моисеев разработал теорию «универсального эволюционизма» — учение о единстве природных, социальных и технологических процессов. Он первым сформулировал идею «экологического императива» — требования, при котором человечество может выжить.

Экологический императив — это не «правило поведения». Это жёсткое условие: если человечество нарушает законы биосферы, оно погибает. Не «наказывается», не «страдает» — а именно погибает. Моисеев говорил об этом прямо и без иллюзий.

1.2. Что он говорил

Человечество должно научиться управлять собой и биосферой. Это не просто задача — это условие выживания.

Моисеев не просто повторял Вернадского. Он развил его идеи до практических вопросов управления.

Вернадский говорил о ноосфере как о «сфере разума» — состоянии биосферы, в котором научная мысль становится геологической силой. Моисеев пошёл дальше: он показал, что научная мысль может быть не только силой созидания, но и силой разрушения. Всё зависит от того, как её использовать.

Он говорил о том, что человечество должно осознанно управлять своим развитием, не разрушая природу. Это — тот самый «экологический императив» — требование, которое сегодня лежит в основе природоподобных технологий.

Моисеев подчёркивал: управление не означает «господство над природой». Управление означает «понимание законов природы и следование им». Человек — не «царь природы», а её часть. И если он хочет выжить, он должен вести себя соответственно.

1.3. Ключевые идеи Моисеева

Моисеев сформулировал несколько идей, которые сегодня напрямую связаны с государственной политикой России.

Идея первая: универсальный эволюционизм. Все процессы — природные, социальные, технологические — подчиняются единым законам эволюции. Нельзя управлять обществом, не понимая законов природы. Нельзя строить технологии, не учитывая законов биосферы.

Идея вторая: коэволюция человека и природы. Человек и природа должны развиваться вместе, а не противостоять друг другу. Это не «возврат к природе», а совместное развитие, при котором человек учитывает законы биосферы.

Идея третья: управление рисками. Моисеев говорил о том, что современные технологии создают риски, которые человечество не может игнорировать. Ядерное оружие, экологические катастрофы, генетические эксперименты — всё это требует осознанного управления.

Идея четвёртая: информационное общество. Моисеев одним из первых в России заговорил об информационном обществе как о новом этапе развития человечества. Он предупреждал о рисках манипуляции сознанием и о необходимости информационной безопасности.

1.4. Связь с Вернадским

Моисеев не просто повторял Вернадского. Он развил его идеи в области управления.

Вернадский говорил о ноосфере как о «стихийном» процессе — человечество «приближается» к ней, не замечая этого. Моисеев говорил, что к ноосфере нужно идти осознанно. Это не «автоматический» переход, а результат целенаправленных усилий.

1.5. Перекличка с указами

Указ № 818 прямо говорит о необходимости развития природоподобных технологий. Это именно то, о чём писал Моисеев.

Указ № 309 ставит национальные цели развития — в том числе демографические и технологические. Это — управление развитием, о котором говорил Моисеев.

Распоряжение № 337-р вводит системные критерии эффективности — энергоэффективность, замкнутость циклов, сохранение биоразнообразия. Это — реализация идеи Моисеева о целостности процессов.

Указ № 809 утверждает традиционные ценности как основу государственной политики. Это — ответ на вызовы информационного общества, о которых предупреждал Моисеев.

1.6. Что это даёт для практики

Идеи Моисеева — не «абстрактная теория». Они дают конкретные ориентиры для практики.

Для системы управления. Управлять не «по интуиции», а на основе моделей и прогнозов. Моисеев говорил о необходимости математического моделирования сложных систем — и сегодня это реализуется в цифровых двойниках, предиктивной аналитике, граничных вычислениях.

Для системы образования. Формировать у людей понимание законов эволюции — природных, социальных, технологических. Это не «экология как предмет», а экологическое мышление как часть мировоззрения.

Для технологической политики. Создавать технологии, которые не разрушают биосферу. Это — природоподобные технологии, замкнутые циклы, энергоэффективные решения.

Для информационной политики. Защищать сознание людей от манипуляций. Моисеев предупреждал о рисках информационного общества — и сегодня это реализуется в стратегиях информационной безопасности.

Для демографической политики. Управлять развитием с учётом интересов будущих поколений. Моисеев говорил о коэволюции человека и природы — и это напрямую связано с народосбережением.

Часть 2. Влаиль Казначеев: ноосфера и здоровье

2.1. Кто это

Влаиль Петрович Казначеев (1924–2014) — академик РАМН, медик, эколог, философ. Сибирский учёный, создатель новосибирской научной школы экологии человека. Один из самых глубоких продолжателей учения Вернадского в области здоровья.

Казначеев работал в Новосибирском научном центре, где создал Институт общей патологии и экологии человека. Его научная школа — новосибирская школа экологии человека — объединила врачей, биологов, философов, социологов вокруг одной идеи: человек — часть природы, и его здоровье нельзя рассматривать в отрыве от среды.

Казначеев развил идеи Вернадского в области здоровья человека. Он говорил о том, что здоровье — это не просто отсутствие болезней, а целостное состояние человека в единстве с природой и космосом. Это не «медицинская» идея. Это мировоззренческая — и она напрямую связана с тем, о чём мы говорим в других статьях раздела: о целостности, о единстве, о связи человека с планетой.

2.2. Что он говорил

Здоровье — это не только состояние организма, но и состояние духа, и состояние среды, в которой человек живёт.

Эта цитата — ключ к пониманию подхода Казначеева. Он разделял здоровье на три уровня, которые нельзя рассматривать отдельно.

Первый уровень — телесный. Это то, что мы обычно называем «здоровьем»: отсутствие болезней, нормальная работа органов. Но для Казначеева это лишь один из уровней, а не единственный.

Второй уровень — духовный. Это состояние духа — настроение, устремления, ценности, смысл жизни. Казначеев подчёркивал, что человек может быть физически здоров, но духовно болен — и тогда его здоровье не полно.

Третий уровень — средовой. Это среда, в которой человек живёт: экология, условия труда, социальная обстановка. Казначеев говорил, что человек не может быть здоров в больной среде.

Эти три уровня связаны друг с другом. Болезнь тела влияет на дух. Болезнь духа влияет на тело. Болезнь среды влияет на всё вместе.

2.3. Концепция «ноосферного здоровья»

Казначеев разработал концепцию «ноосферного здоровья» — подхода, при котором здоровье человека рассматривается в единстве с природой, обществом, космосом.

Что это значит на практике?

Первое: здоровье — не только медицинская проблема. Врачи лечат болезни, но не создают здоровье. Здоровье создаётся средой, культурой, ценностями, образом жизни.

Второе: здоровье — не только личное дело. Человек не может быть здоров, если вокруг него больные люди, грязная среда, разрушенные ценности. Здоровье — это общее дело.

Третье: здоровье — не только физическое. Духовное состояние человека влияет на телесное здоровье напрямую. Потеря смысла жизни, уныние, отчаяние — это не «психологические проблемы». Это факторы болезни.

Четвёртое: здоровье — не только «сегодня». Казначеев говорил о здоровье будущих поколений. То, что мы делаем сегодня, влияет на здоровье наших детей и внуков. Это — демографическая составляющая здоровья.

2.4. Связь с Вернадским

Казначеев не просто повторял Вернадского. Он развил его идеи в области здоровья.

Казначеев говорил, что человек — не «отдельный организм», а часть живого вещества планеты. Его здоровье — не личное дело, а состояние всей системы.

2.5. Перекличка с указами

Указ № 309 ставит человека в центр государственной политики. Это признание того, что здоровье человека — не «отрасль», а цель развития страны.

Указ № 809 утверждает духовные ценности как основу государственной политики. Это признание того, что духовное здоровье не менее важно, чем телесное.

Указ № 818 развивает природоподобные технологии. Это признание того, что среда влияет на здоровье, и её нужно сохранять.

Распоряжение № 337-р вводит критерии эффективности — в том числе связанные с здоровьем будущих поколений. Это признание того, что здоровье — долгосрочная категория.

2.6. Что это даёт для практики

Идеи Казначеева — не «абстрактная теория». Они дают конкретные ориентиры для практики.

Для системы здравоохранения. Лечить не болезни, а создавать условия для здоровья. Это означает смещение акцента с медицины на профилактику, с лечения на создание среды.

Для системы образования. Формировать целостное отношение к здоровью — не «физкультура как предмет», а здоровье как образ жизни, ценность, часть мировоззрения.

Для градостроительства. Создавать среду, которая поддерживает здоровье — чистый воздух, зелёные зоны, доступность природы. Это природоподобные решения в городской среде.

Для демографической политики. Здоровье — условие народосбережения. Нельзя говорить о рождаемости, не говоря о здоровье матерей и детей.

Для семейной политики. Здоровье семьи — не сумма здоровья её членов, а целостное состояние. Казначеев говорил о том, что семья — это среда, в которой формируется здоровье человека.

Часть 3. Аркадий Урсул: ноосфера и устойчивое развитие

3.1. Кто это

Аркадий Дмитриевич Урсул (род. 1936) — философ, специалист по теории информации, устойчивому развитию, ноосферной науке. Один из самых известных современных последователей Вернадского.

Урсул работал в Академии наук Молдавии, затем — в Московском государственном университете, где создал кафедру устойчивого развития. Он — автор более 400 научных работ, посвящённых философии информации, глобалистике, ноосферной науке. Его научная школа объединила философов, экологов, экономистов, социологов вокруг одной идеи: устойчивое развитие — это не «техническая задача», а переход к новому состоянию человечества.

Урсул разработал концепцию «ноосферного устойчивого развития» — подхода, который соединяет идеи Вернадского о ноосфере с современными требованиями устойчивого развития.

3.2. Что он говорит

Устойчивое развитие — это не просто сохранение природы. Это переход к ноосфере — сфере разума, в которой человек управляет своим развитием осознанно.

Урсул подчёркивает, что ноосфера — это не «возвращение к природе». Это новый этап развития, на котором человек осознанно управляет своим развитием.

Он различает три этапа в истории человечества. Первый — биосферный, когда человек был частью природы и подчинялся её законам. Второй — техносферный, когда человек противопоставил себя природе и начал её преобразовывать. Третий — ноосферный, когда человек возвращается к единству с природой, но уже на новом уровне — осознанно.

Урсул говорит о том, что устойчивое развитие — это не «компромисс» между экономикой и экологией. Это новый способ мышления, в котором экономика, экология и социальное развитие рассматриваются как единое целое.

3.3. Ключевые идеи Урсула

Урсул сформулировал несколько идей, которые сегодня напрямую связаны с государственной политикой России.

Идея первая: ноосферное устойчивое развитие. Устойчивое развитие — это не «сохранение того, что есть». Это движение к ноосфере — новому состоянию, в котором человек управляет своим развитием осознанно.

Идея вторая: информационное единство мира. Урсул разработал теорию информационного единства мира — учение о том, что информация связывает все процессы во Вселенной. Это — философская основа для понимания информационного общества.

Идея третья: опережающее образование. Урсул говорил о том, что образование должно не «догонять» жизнь, а «опережать» её. Готовить людей к будущему, а не к прошлому.

Идея четвёртая: глобальное управление. Урсул подчёркивал, что глобальные проблемы требуют глобального управления — но не «мирового правительства», а согласованных действий суверенных государств.

3.4. Связь с Вернадским

Урсул не просто повторял Вернадского. Он развил его идеи в области устойчивого развития.

Вернадский говорил о ноосфере как о «состоянии биосферы». Урсул говорит о ноосфере как о «цели развития». Это не «то, что произойдёт само». Это то, к чему нужно стремиться осознанно.

3.5. Перекличка с указами

Распоряжение № 337-р вводит критерии эффективности, которые напрямую вытекают из идей Урсула: энергоэффективность, замкнутость циклов, сохранение биоразнообразия.

Указ № 309 ставит национальные цели развития — в том числе демографические и технологические. Это — осознанное управление развитием, о котором говорит Урсул.

Указ № 818 развивает природоподобные технологии. Это — практическое воплощение идеи ноосферы как цели развития.

Указ № 809 утверждает традиционные ценности как основу государственной политики. Это — признание того, что устойчивое развитие невозможно без ценностного основания.

3.6. Что это даёт для практики

Идеи Урсула — не «абстрактная теория». Они дают конкретные ориентиры для практики.

Для системы управления. Управлять не «по факту», а «на опережение». Урсул говорил об опережающем управлении — когда решения принимаются не в ответ на проблемы, а для их предотвращения.

Для системы образования. Готовить людей к будущему, а не к прошлому. Урсул говорил об опережающем образовании — когда знания и навыки формируются с учётом будущих вызовов.

Для технологической политики. Создавать технологии, которые работают в рамках природных ограничений. Это — природоподобные технологии, замкнутые циклы, энергоэффективные решения.

Для информационной политики. Формировать информационное единство общества — не «манипуляцию», а «связь». Урсул говорил об информационном единстве мира — и это напрямую связано с задачами информационной безопасности.

Для международной политики. Строить согласованные действия суверенных государств — не «мировое правительство», а «соборность» народов. Урсул говорил о глобальном управлении — и это перекликается с идеями многополярности.

Часть 4. Фидан Яншина: ноосфера и её развитие

4.1. Кто это

Фидан Тауфиковна Яншина (1926–2014) — философ, специалист по ноосферной науке. Автор книги «Ноосфера Вернадского» — одного из самых глубоких исследований учения Вернадского.

Яншина работала в Институте истории естествознания и техники РАН, где занималась изучением научного наследия Вернадского. Она была одним из немногих исследователей, кто работал с архивами учёного и системно реконструировал его учение о ноосфере. Её книга «Ноосфера Вернадского» (2003) стала классическим трудом, на который ссылаются все, кто занимается этой темой.

Яншина систематизировала идеи Вернадского о ноосфере и показала, что они представляют собой целостное учение, а не набор отдельных идей.

До её работы многие воспринимали ноосферу как «красивую метафору» или «философскую утопию». Яншина показала, что это — строгое научное понятие, которое Вернадский разрабатывал десятилетиями и которое имеет чёткое содержание.

4.2. Что она говорила

Ноосфера — это не просто сфера разума. Это новое состояние биосферы, в котором научная мысль и сознательный труд человека становятся основной геологической силой.

Яншина подчёркивала, что ноосфера — это не «будущее», а уже настоящее. Мы уже живём в эпоху ноосферы — только не всегда это осознаём.

Она различала три подхода к пониманию ноосферы, которые существовали в литературе. Первый — «утопический», когда ноосфера понимается как «идеальное будущее», которое когда-нибудь наступит. Второй — «технократический», когда ноосфера сводится к «господству человека над природой». Третий — «научный», который соответствует самому Вернадскому: ноосфера — это новое состояние биосферы, в котором научная мысль становится геологической силой.

Яншина настаивала на третьем подходе. Она говорила, что ноосфера — не «цель», а «реальность». Она не «наступит» — она уже наступила. Вопрос не в том, «будет ли ноосфера», а в том, «какой она будет».

4.3. Ключевые идеи Яншиной

Яншина сформулировала несколько идей, которые сегодня напрямую связаны с государственной политикой России.

Идея первая: ноосфера как реальность. Ноосфера — не «будущее», а «настоящее». Мы уже живём в эпоху, когда научная мысль становится геологической силой. Вопрос — в осознании этого.

Идея вторая: целостность учения Вернадского. Учение о ноосфере — не «набор отдельных идей», а целостная система. Нельзя «взять» одну идею и «отбросить» другую. Всё связано.

Идея третья: различие «ноосферы» и «техносферы». Ноосфера — не «техносфера». Техносфера — это «господство техники». Ноосфера — это «господство разума». Это разные вещи.

Идея четвёртая: роль духовности. Ноосфера формируется не только наукой, но и духовностью, культурой, ценностями. Без духовного основания ноосфера превращается в техносферу.

4.4. Связь с Вернадским

Яншина не «развивала» Вернадского в том смысле, в каком его развивали Моисеев, Казначеев, Урсул. Она «восстанавливала» его учение — реконструировала его из архивов, систематизировала, показывала целостность.

Без работы Яншиной мы бы не имели такого ясного понимания того, что говорил Вернадский. Она «вернула» его учение из области «красивых метафор» в область строгой науки.

4.5. Перекличка с указами

Указ № 809 утверждает традиционные ценности как основу государственной политики. Это — признание того, что не только наука, но и духовность, и культура формируют ноосферу. Это — различие ноосферы и техносферы, о котором говорила Яншина.

Указ № 309 ставит человека в центр государственной политики. Это — признание того, что человек — не «винтик» техносферы, а творец ноосферы.

Указ № 818 развивает природоподобные технологии. Это — практическое воплощение идеи ноосферы как реальности.

Распоряжение № 337-р вводит системные критерии эффективности. Это — реализация целостного подхода, о котором говорила Яншина.

4.6. Что это даёт для практики

Идеи Яншиной — не «абстрактная теория». Они дают конкретные ориентиры для практики.

Для системы управления. Осознавать, что мы живём в эпоху ноосферы. Это означает, что решения должны приниматься с учётом их глобальных последствий. Не «локально», а «системно».

Для системы образования. Формировать понимание ноосферы как реальности — не как «утопии». Это означает, что образование должно готовить людей к жизни в мире, где научная мысль стала геологической силой.

Для технологической политики. Различать ноосферу и техносферу. Технологии — не «самоцель», а «инструмент». Они должны служить разуму, а не «господству».

Для культурной политики. Формировать духовное основание ноосферы. Без ценностей ноосфера превращается в техносферу. Указ № 809 — это признание этого.

Для демографической политики. Осознавать, что человек — не «ресурс» техносферы, а творец ноосферы. Это означает, что демография — не «статистика», а «условие» ноосферы.

Часть 5. Сводная таблица: от идей к указам

Заключение: мысль, которая продолжается

Мы присутствуем и переживаем создание огромной, новой, ещё не понятой нами самими, научной картины мира. Мы присутствуем при быстром, чрезвычайно быстро совершающемся изменении научного миросозерцания.

Читайте также:

• Ноосфера и образование: целостное мировоззрение как основа
• Ноосфера и природоподобные технологии: от идеи к указу
• Анализ Указа Президента № 309
• Анализ Указа Президента № 818
• Анализ Указа Президента № 809
• Анализ Распоряжения № 337-р